*Epizootia: Doença, contagiosa ou não, que ataca numerosos animais ao mesmo tampo e no
mesmo lugar. 

Dama de Branco
Visagem, assombração, fantasma, duende que aparece aos garimpeiros do rio das Garças: “Passeia à noite pelas estradas. Segue à frente dos cavaleiros, leve e inalcançável. Vai de porteira a porteira. Desaparece às vezes na sombra de uma curva do caminho. Anda pelos arredores dos velhos casarões, como se espairecesse de um tédio. Atribuem-lhe o poder de vigiar pelos enterros, guardados ou achados (ouro, riqueza escondida). Vê-la é uma graça. É sinal de sorte”.
Ver Visão. 

Cavalo-Sem-Cabeça
É assombração comum nas regiões pastoris. 
Penitência sobrenatural dos maus fazendeiros.
Gustavo Barroso cita um cavalo-sem-cabeça que aparece nos pátios do Alhambra, na Espanha (As Colunas do Templo, 327, Rio de Janeiro, 1932).
Os padres que esquecem o juramento da castidade reaparecem nos lugares do pecado como cavalo-sem-cabeça.
Cornélio Pires: “E o Cavalo-sem-Cabeça?... Esse... é bão num si falá... que Deus me perdoe... Diz-que são os padre que andaro troceno as muié dos otros” (Conversas ao Pé do Fogo, 155, 3.ª ed., São Paulo, 1927).
Duende também chamado Mula-sem-Cabeça. (Amadeu Amaral, Dialeto Caipira, III, São Paulo, 1929).
Karl von den Steinen registra o Cavalo-sem-Cabeça na mesma acepção da Mula-sem-Cabeça ou Burrinha-de-Padre: “Esses Cavalos-sem-Cabeça são mulheres que em vida tiveram relações com sacerdotes; o castigo, porém, ameaça apenas as que anteriormente já tiveram outro compromisso e que viveram com o sacerdote durante sete anos”. (Entre os Aborígenes do Brasil Central, “Crendices Populares de Cuiabá,” trans. Antologia do Folclore Brasileiro, III).
Ver Mula-Sem-Cabeça, Região Sudeste. 

Gu-ê-Crig
É um herói popular nas estórias picarescas dos indígenas cadiuéu, remanescentes, no Brasil atual, dos índios de língua guaicuru, constituindo a última tribo dos mbayá.
Gu-ê-Crig é uma espécie de Pedro Malasartes, um Eulenspiegel, despudorado, zombeteiro, ladrão e covarde, aproveitador de todos os expedientes, mas cheio de vivacidade, atrevimento, originalidade. Embora muito antipatizado pelos indígenas, é motivo predileto de narrativas por suas aventuras reprovadas mas inesquecíveis. (Ver Darci Ribeiro, Religião e Mitologia Cadiuéu, publicação n.º 106 do Serviço de Proteção aos Índios, Rio de Janeiro, 1950, reunindo algumas peripécias típicas do famoso Gu-ê-Crig).  

Kilaino
Duende dos bacaeris, caraíbas do Mato Grosso, variante do Caipora, Curupira, Saci-Pererê. Capistrano de Abre descreve o Kilaino: “entes maléficos, que moram no mato ou no morro, assumem formas diferentes, alimentam-se de ratos e passarinhos, não passam água, escondem a caça morta e as setas atiradas, as coisas que caem das mãos da gente; respondem aos gritos de uma pessoa, e gritam para transviar quem anda no mato”. 

Visão
Visagem, fantasma que aparece aos garimpeiros do rio das Garças.
“Aparece à volta das casas velhas ou das taperas onde alguém, em tempos idos, deixou 
um “enterro”. Contam que na cidade bicentenária de Diamantino (Mato Grosso), certa vez, à noite, um homem viu a Visão junto à parede de taipa de uma velha casa abandonada. Fechou os olhos e seguiu naquela direção até alcançar a parede onde, com a faca marcou o ponto onde ela aparecera. No dia seguinte, no local onde reconheceu as marcas que fizera se pôs a esburacar a parede e descobriu um “gargalo” de uma garrafa cheia de ouro”.
Ver Dama de Branco.